"Если обидят – не мсти, если хулят – молись,
не воздавай злом за зло, за клевету – клеветой"
Домострой - что это
Домострой по праву считается одним из наиболее интересных литературных памятников русского средневековья.
Произведение это заслуживает внимания уже в силу своей тематики, несколько нетипичной для книжной культуры Древней Руси.
Домострой был призван упорядочить обыденную жизнь, соотнести ее с этическими устоями христианской морали. На страницах этого литературного памятника запечатлен весьма значительный по своим масштабам срез коллективной памяти, аккумулирующий жизненный опыт нескольких поколений наших предков.
Всего в Домострое шестьдесят семь глав, сгруппировать их можно по следующим направлениям:
· О строении духовном (Как веровати)
· О строении мирском (Как царя чтити)
· Об организации семьи (Как жить с женами и с детьми и с домочадцами)
· Об управлении семейным хозяйством (О строении домовном)
· Кулинарная группа
· Послание и наказание от отца к сыну (посланием Сильвестра своему сыну — Анфиму)
"всякому христианину следует быть готовым к встрече с Господом"
О строении духовном (Как веровати)
«Домострой» наставляет твердо и непоколебимо «веровать во Святую Троицу и Пречистую Богородицу и в крест Христов, Рассказывает как поклоняться святым небесным силам бесплотным, и всяким честным и святым мощам», потому что вся жизнь человека зависит от того, насколько он сможет угодить Богу и тем стяжать Божию благодать. Православным христианам дается подробное и обстоятельное указание, как вести себя в храмах, монастырях, со священниками и монахами, как приступать к Таинствам, держать посты и соблюдать праздники.
В последних строках Сильвестр призывает любить ближнего, справедливо относиться к людям. Советует молиться не о богатстве, удовольствиях, а о вечном блаженстве. Так же пишет о том, что следует благодарно встречать все тягости, которые встречаются на пути: если обидят – не мстить, если хулят – молится, не воздавать злом за зло, за клевету – клеветой. Нет смысла осуждать других, лучше следить за своими действиями, трудиться на благо обществу. А если поймёшь, что у другого что-то лучше, не завидуй, вместо этого вдохновляйся праведными поступками и сам стремись их совершать.
Автор стремится донести до читателей следующее: будь честен с собой, окружающими, царём и Господом. Не нужно придаваться низким, мирским поступкам, вместо этого стремись своими деяниями к Богу, потому что за всё воздастся в ином мире.
«Так возлюби же Господа Бога твоего всею душою своей и со всею твердостью духа своего, и стремись делами своими всеми, привычками, нравом угодить Богу. При том возлюби всех близких твоих, по образу Божию созданных, то есть всякого христианина. Страх Божий всегда носи в своем сердце и любовь нелицемерную, и помни о смерти. Всегда соблюдай волю Божию и живи по заповедям Его. Сказал Господь: «На чем тебя застану, по тому и сужу», – так что всякому христианину следует быть готовым к встрече с Господом – жить добрыми делами, в покаянии и чистоте, всегда исповедовавшись, постоянно ожидая смертного часа».
"…всегда о нем Бога моли"
О строении мирском (Как царя чтити)
С древних времён и вплоть до свержения царской власти правитель в умах людей воспринимался равным Богу, тем кто исполняет волю божью, принося процветание в мир.
Сильвестр был священником, настоятелем Благовещенского собора Московского Кремля, государственным деятелем и церковным писателем. Для человека его должности, живущего в начале 16 века, было естественным мировоззрение: «…кто противится власти, тот Божью повелению противится». Царь был выше людских грехов, все его действия были направлены на пользу народу. В своих решениях он был справедлив, наказывал по заслугам виновных и награждал добродетельных.
Нельзя допускать помыслы против царя, нужно смиренно принимать его решения. Ведь государь послан в этот мир «карать злодеев и награждать добродетельных». Иными словами все его действия направлены на благо народа, в противном случае не был бы он правителем. Тоже можно отнести и к князьям, они не были приравнены к божьей мудрости, но их также следовало уважать и бояться, ибо несли они службу царю, исполняли его волю.
С древних времён и вплоть до свержения царской власти правитель в умах людей воспринимался равным Богу, тем кто исполняет волю божью, принося процветание в мир.
Сильвестр был священником, настоятелем Благовещенского собора Московского Кремля, государственным деятелем и церковным писателем. Для человека его должности, живущего в начале 16 века, было естественным мировоззрение: «…кто противится власти, тот Божью повелению противится». Царь был выше людских грехов, все его действия были направлены на пользу народу. В своих решениях он был справедлив, наказывал по заслугам виновных и награждал добродетельных.
Нельзя допускать помыслы против царя, нужно смиренно принимать его решения. Ведь государь послан в этот мир «карать злодеев и награждать добродетельных». Иными словами все его действия направлены на благо народа, в противном случае не был бы он правителем. Тоже можно отнести и к князьям, они не были приравнены к божьей мудрости, но их также следовало уважать и бояться, ибо несли они службу царю, исполняли его волю.
Ложь «царю и князю и любому вельможе» равноценна греху, "ибо погубит Господь лгунов, чей язык испачкан грязью". Что касается сплетников и клеветников, те и так уже наказаны другими людьми.
В наше время верующие люди молятся за себя, свои семьи и близких, просят отвести от них беды, даровать долгой и счастливой жизни. И в давнее время всё было так же, за исключением мольбы за Государя. Для них было само собой разумеющимся просить о здоровье и благополучия царя, ведь благосостояние правителя – процветание земли.
Сильвестр утверждал, что к правителю следует относиться как к Господу: говорить лишь правду, бояться его. Если будешь служить земному царю верой и правдой, то сможешь научиться и небесного чтить «…этот – временен, а небесный вечен, он – судья нелицемерный, каждому воздаст по делам его».
В наше время верующие люди молятся за себя, свои семьи и близких, просят отвести от них беды, даровать долгой и счастливой жизни. И в давнее время всё было так же, за исключением мольбы за Государя. Для них было само собой разумеющимся просить о здоровье и благополучия царя, ведь благосостояние правителя – процветание земли.
Сильвестр утверждал, что к правителю следует относиться как к Господу: говорить лишь правду, бояться его. Если будешь служить земному царю верой и правдой, то сможешь научиться и небесного чтить «…этот – временен, а небесный вечен, он – судья нелицемерный, каждому воздаст по делам его».
"Страх божий всегда носи в своем сердце и любовь нелицемерную, и помни о смерти"
Об организации семьи (Как жить с женами и с детьми и с домочадцами)
Семья, по “Домострою”, является школой подготовки к жизни, и каждый её член от слуг и детей до главы дома имеет свои строго определённые права и обязанности.
Глава семьи ‒ «государь» дома. Он отвечает перед Богом и за «духовное строение», и за «домовнее строение». Отсюда строгость по отношению к жене, детям и другим обитателям дома, нужна она отцу семейства для того, чтобы «спасать страхом» своих домочадцев, да и самому ему нужно прежде всего бояться Божьего суда, ибо только «таковый человек Богу угоден и людем честен».
Отцу следовало любить и обеспечивать детей своих, одновременно воспитывать их в строгости и смирении: «Любите и берегите их, но и страхом спасайте, поучая и наказывая, а то, рассудив, и телесно наказывайте. Наказывай детей в юности — упокоят тебя в старости твоей».
Отцу и матери необходимо как можно чаще обращать внимание на своих детей, воспитывать, стараясь сохранить телесную и духовную чистоту сына или дочери и уберегать их от совершения грехов. Именно родители несут ответственность за поступки своих детей, не только перед людьми, но, прежде всего, перед самим Богом, т.е. грехи детей – также и их грехи. Автор Домостроя советует родителям по возрасту обучать детей какому-либо мастерству или делу, причём мальчика должен всему научить отец, а девочку мать.
Также стоило воспитывать и дочерей своих, направив на них свою строгость, заботясь о сохранении их телесной чистоты, т. к. выдать свою дочь замуж непорочной сопоставимо было с великим делом, за которое можно был снискать благодать Господню. Позаботиться следовало и о приданом для девочки, причём Домострой настоятельно рекомендует заранее, с самого её рождения, откладывать понемногу, не в убыток себе, чтобы к моменту свадьбы не разориться из-за этого.
Семья, по “Домострою”, является школой подготовки к жизни, и каждый её член от слуг и детей до главы дома имеет свои строго определённые права и обязанности.
Глава семьи ‒ «государь» дома. Он отвечает перед Богом и за «духовное строение», и за «домовнее строение». Отсюда строгость по отношению к жене, детям и другим обитателям дома, нужна она отцу семейства для того, чтобы «спасать страхом» своих домочадцев, да и самому ему нужно прежде всего бояться Божьего суда, ибо только «таковый человек Богу угоден и людем честен».
Отцу следовало любить и обеспечивать детей своих, одновременно воспитывать их в строгости и смирении: «Любите и берегите их, но и страхом спасайте, поучая и наказывая, а то, рассудив, и телесно наказывайте. Наказывай детей в юности — упокоят тебя в старости твоей».
Отцу и матери необходимо как можно чаще обращать внимание на своих детей, воспитывать, стараясь сохранить телесную и духовную чистоту сына или дочери и уберегать их от совершения грехов. Именно родители несут ответственность за поступки своих детей, не только перед людьми, но, прежде всего, перед самим Богом, т.е. грехи детей – также и их грехи. Автор Домостроя советует родителям по возрасту обучать детей какому-либо мастерству или делу, причём мальчика должен всему научить отец, а девочку мать.
Также стоило воспитывать и дочерей своих, направив на них свою строгость, заботясь о сохранении их телесной чистоты, т. к. выдать свою дочь замуж непорочной сопоставимо было с великим делом, за которое можно был снискать благодать Господню. Позаботиться следовало и о приданом для девочки, причём Домострой настоятельно рекомендует заранее, с самого её рождения, откладывать понемногу, не в убыток себе, чтобы к моменту свадьбы не разориться из-за этого.
положение женщины в семье
Обращаясь к положению женщины в семье, стоит отметить, что, несмотря на полное подчинение мужу во всём, она могла выполнять довольно значительную и важную роль в семейном устрое и хозяйстве.
По мнению Л.П.Найдёновой, отношение к жене в семье определялось в значительно широких пределах: от постоянных избиений и унижений мужа до признания её подобной своему супругу. Последнее означало довольно высокое положение госпожи в семье. Домострой настаивает на том, что женщина, посоветовавшись прежде с мужем, давала также слугам работу на день. Сама же она никогда не могла сидеть без дела - ей надлежало весь день заниматься каким-либо рукоделием, шитьём, расчетами, приготовлением пищи или каким-либо другим делом.
Кроме ведения хозяйства, всякая женщина, как истинная хранительница очага должна была заботиться о своём муже и детях. Мужа ей следовало слушаться во всём, советоваться как по хозяйственным, так и по личным вопросам (выход в свет, приём гостей, посещение церкви). Хорошая жена всегда заботилась о здоровье своего супруга, приветливо встречала его, расспрашивала о делах его. И сама она ничего не должна была утаивать от мужа и приходя домой всё ему рассказывать.
Так о хорошей жене пишет автор Домостроя: «...жена, добра, и страдолюбива и молчалива, венец есть мужеви своему обрете мужь жену свою добру износит благая из дому своего, блажен есть таковые жены мужь и лета своя исполняют во блазе мире, о добре жене хвала мужу и честь».
По мнению Л.П.Найдёновой, отношение к жене в семье определялось в значительно широких пределах: от постоянных избиений и унижений мужа до признания её подобной своему супругу. Последнее означало довольно высокое положение госпожи в семье. Домострой настаивает на том, что женщина, посоветовавшись прежде с мужем, давала также слугам работу на день. Сама же она никогда не могла сидеть без дела - ей надлежало весь день заниматься каким-либо рукоделием, шитьём, расчетами, приготовлением пищи или каким-либо другим делом.
Кроме ведения хозяйства, всякая женщина, как истинная хранительница очага должна была заботиться о своём муже и детях. Мужа ей следовало слушаться во всём, советоваться как по хозяйственным, так и по личным вопросам (выход в свет, приём гостей, посещение церкви). Хорошая жена всегда заботилась о здоровье своего супруга, приветливо встречала его, расспрашивала о делах его. И сама она ничего не должна была утаивать от мужа и приходя домой всё ему рассказывать.
Так о хорошей жене пишет автор Домостроя: «...жена, добра, и страдолюбива и молчалива, венец есть мужеви своему обрете мужь жену свою добру износит благая из дому своего, блажен есть таковые жены мужь и лета своя исполняют во блазе мире, о добре жене хвала мужу и честь».
О браке
О браке в Домострое сказано куда меньше, чем о семье, т.к. автор его даёт гораздо больше наставлений насчёт внутрисемейных отношений, быта и обязанностей каждого члена семьи. А непосредственно о браке и женитьбе упоминается всего 3-4 раза и только в качестве дополнения к поучению родителям о воспитании их детей.
Однако, несмотря на то, что в сознании людей институт брака являлся неотделимой частью семейной жизни, многие историки, среди которых М.К. Цатурова и Н.Л. Пушкарёва, отмечают самостоятельное его появления, как и всего русского семейного права, с древнейших времён.
Однако, несмотря на то, что в сознании людей институт брака являлся неотделимой частью семейной жизни, многие историки, среди которых М.К. Цатурова и Н.Л. Пушкарёва, отмечают самостоятельное его появления, как и всего русского семейного права, с древнейших времён.
С принятием христианства устанавливаются условия вступления в брак:
- 1Брачный возраст-12 лет для девушки и 15 лет для юноши
- 2Отсутствие запрещённых степеней родства (были запрещены браки между крёстными и крестниками, между родственниками до восьмой степени родства, между родственниками разведённых супругов и между сводными братом и сестрой)
- 3Единое вероисповедание жениха и невесты
- 4Право только три раза вступать в брак
- 5Свобода от иных брачных обязательств
- 6Согласие на брак родителей и господ со стороны жениха и невесты
Об управлении семейным хозяйством (О строении домовном)
Говоря о конкретных обязанностях главы семейства, прежде всего, стоит отметить ведение хозяйства. Вести хозяйство своё следовало честно, без обмана, кражи и посягательства на чужую или же общую собственность. Господину следовало не только контролировать работу всех слуг, но и самому принимать в ней участие. В ведении хозяйства господину помогали как слуги, (особенно стоит отметить ключника -главного распорядителя всего, который иногда по положению в семье был выше госпожи), так и жена его, также следившая за работой слуг и расходами по хозяйству с разрешения на то мужа.
«По приходу и расход» – вот главная экономическая заповедь «Домостроя»: «Всякому человеку, богатому и бедному, великому и малому, разобраться в своем хозяйстве, распределив по добытку и промыслу, и по своему достатку».
Сейчас мы бы сказали, что «Домострой» учил экономить: осуждал расточительность и призывал к бережливости. Из всякого предмета домашнего обихода, говорится в нем, нужно уметь извлечь как можно больше пользы. У бережливого хозяина ни одна вещь не должна пропадать даром, а к покупкам следует прибегать лишь в случае крайней необходимости, до последней возможности обходясь собственными «остатками и обрезками».
Хороший хозяин, независимо от своего социального статуса, руководствуясь, в первую очередь, доходами, должен заблаговременно делать запасы впрок, чтобы в случае неурожая или другой беды, не потерпеть нужды. Даже приданое дочерям нужно начать собирать с самого их рождения, а старые вещи не выбрасывать, а отдавать сирым и убогим. Главный принцип «Домостроя» – принцип религиозного хозяйства, когда все, что происходит в доме, совершается во славу Божию.
Важно отметить, что рачительно вести хозяйство, экономить предписывалось всем – и бедным, и зажиточным. В те благословенные времена люди еще не были заражены потребительством, и стать богатым или, как теперь говорят, «удачливым» ни для кого не являлось смыслом и целью жизни. И нищета, и достаток – все от Господа.
Говоря о конкретных обязанностях главы семейства, прежде всего, стоит отметить ведение хозяйства. Вести хозяйство своё следовало честно, без обмана, кражи и посягательства на чужую или же общую собственность. Господину следовало не только контролировать работу всех слуг, но и самому принимать в ней участие. В ведении хозяйства господину помогали как слуги, (особенно стоит отметить ключника -главного распорядителя всего, который иногда по положению в семье был выше госпожи), так и жена его, также следившая за работой слуг и расходами по хозяйству с разрешения на то мужа.
«По приходу и расход» – вот главная экономическая заповедь «Домостроя»: «Всякому человеку, богатому и бедному, великому и малому, разобраться в своем хозяйстве, распределив по добытку и промыслу, и по своему достатку».
Сейчас мы бы сказали, что «Домострой» учил экономить: осуждал расточительность и призывал к бережливости. Из всякого предмета домашнего обихода, говорится в нем, нужно уметь извлечь как можно больше пользы. У бережливого хозяина ни одна вещь не должна пропадать даром, а к покупкам следует прибегать лишь в случае крайней необходимости, до последней возможности обходясь собственными «остатками и обрезками».
Хороший хозяин, независимо от своего социального статуса, руководствуясь, в первую очередь, доходами, должен заблаговременно делать запасы впрок, чтобы в случае неурожая или другой беды, не потерпеть нужды. Даже приданое дочерям нужно начать собирать с самого их рождения, а старые вещи не выбрасывать, а отдавать сирым и убогим. Главный принцип «Домостроя» – принцип религиозного хозяйства, когда все, что происходит в доме, совершается во славу Божию.
Важно отметить, что рачительно вести хозяйство, экономить предписывалось всем – и бедным, и зажиточным. В те благословенные времена люди еще не были заражены потребительством, и стать богатым или, как теперь говорят, «удачливым» ни для кого не являлось смыслом и целью жизни. И нищета, и достаток – все от Господа.
Обобщив всё выше сказанное, можно выделить ряд ключевых особенностей древнерусской семьи по Домострою:
- забота о духовной жизни
- патриархальный уклад
- трепетное отношение к царю и власти
- чёткая иерархия
- глубокая христианская вера
"Хлебом – солью довольны – глаза не глядят"
Кулинарная группа
Помимо советов о том, как стоит вести хозяйство, как поступать с окружающими, как воспитывать детей, протопоп Сильвестр даёт рекомендации о способах хранения продуктов и их приготовления.
О хранение в погребе всяких припасов он пишет следующее:
Помимо советов о том, как стоит вести хозяйство, как поступать с окружающими, как воспитывать детей, протопоп Сильвестр даёт рекомендации о способах хранения продуктов и их приготовления.
О хранение в погребе всяких припасов он пишет следующее:
- И откупоренные и закрытые банки с рассолом должны быть сверху закрыты дощечкой и тяжёлым камнем, «а огурцы и сливы и лимоны» так же следует держать в рассоле под камушком. Обязательно следует счищать плесень. Всё это нужно делать, дабы ничего не испортилось.
- За мясом и рыбой следует особый уход, нужно бережно за ним следить, чтобы не протухло. Их нужно заворачивать в плотную ткань и хранить со льдом. В зависимости от состояния рыбы или мяса подход в хранение различен.
- Следует следить за состоянием всех своих запасов. Если что-то испортилось, то это следует засушить на солнце или в печах, и как можно скорее съесть. Коль много таких продуктов, их следует «в долг давать, и в милостыню, и больным». Всё что хорошо сохранилось, нужно сберегать дальше.
- Напитки же всевозможные стоит хранить в сосудах, которые заполнять до краёв и в лёд погружать. Если же питьё «чуть тронулось, скисло или заплесневело» его следует разлить в меньшие ёмкости и сразу в дело пускать.
- Фрукты, овощи и ягоды следует также хранить во льду.
- Следует каждый день проверять все запасы на количество и свежесть
Солнцев Ф.Г. «Крестьянское семейство перед обедом»
Маковский К.Е. "Крестьянский обед в поле"
Сольдан-Бруфельдт В. "Сцена сельской жизни"
В большей части 64 главы «Записи на весь год, что к столу подавать с Пасхального воскресенья в мясоед» Сильвестр перечисляет те блюда, которые можно есть во все посты и после них. Следует пояснить, что «мясоед» - это не отдельный человек, любящий мясо, это период после поста, когда разрешено есть мясные блюда. Такой подробный перечень позволяет достоверно узнать, как именно питались наши предки и убедиться в том, что для них соблюдение христианских обычаев стояло на первом месте.
В конце главы описывается подробный рецепт приготовления крупчатой муки. Подобный акцент позволяет прийти к выводу, что именно этот ингредиент был особо актуальным, часто использовался при готовке.
Содержание 66 главы почти полностью соответствует названию, в ней рассказывается о том, как хранить овощи (редьку, арбуз, яблоки), как их обрабатывать и готовить. Повествуется также о сладостях (пирогах, пастиле), что можно приготовить из ягод. Помимо вышеперечисленного, описываются способы приготовления пива, вина, винных напитков и закуски к горячительному. Подобный перечень позволяет сделать вывод, что алкоголь был явно любим людьми ещё со времён шестнадцатого столетия, а способы его приготовления знал каждый.
Подводя итоги, в кулинарной части «Домостроя» много действительно полезной и важной для изучения информация. Тщательный анализ которой позволит лучше узнать о рационе наших предков, их кулинарных обычаях, устройстве складов и погребах, а также об их вкусах.
В конце главы описывается подробный рецепт приготовления крупчатой муки. Подобный акцент позволяет прийти к выводу, что именно этот ингредиент был особо актуальным, часто использовался при готовке.
Содержание 66 главы почти полностью соответствует названию, в ней рассказывается о том, как хранить овощи (редьку, арбуз, яблоки), как их обрабатывать и готовить. Повествуется также о сладостях (пирогах, пастиле), что можно приготовить из ягод. Помимо вышеперечисленного, описываются способы приготовления пива, вина, винных напитков и закуски к горячительному. Подобный перечень позволяет сделать вывод, что алкоголь был явно любим людьми ещё со времён шестнадцатого столетия, а способы его приготовления знал каждый.
Подводя итоги, в кулинарной части «Домостроя» много действительно полезной и важной для изучения информация. Тщательный анализ которой позволит лучше узнать о рационе наших предков, их кулинарных обычаях, устройстве складов и погребах, а также об их вкусах.
"Никого же, чадо, не презирай и при всякой нужде помни, как мы прожили век"
Послание и наказание от отца к сыну (посланием Сильвестра своему сыну — Анфиму)
Одна из глав «Домостроя», написанная в виде Послания и словно подводящая итог всему сказанному, предназначалась сыну Сильвестра Анфиму.
Нравственные принципы Послания были близки к нравоучительным идеям произведений 6-7 веков.: «Повинуйся … отцу духовному и любому священнику во всяком духовном наставлении»; «…нищих, и маломощных, и бедных, и страдающих, и странников приглашай в дом свой и, как можешь, накорми, напои и согрей, и милостыню давай от праведных своих трудов, ибо и в дому, и на рынке, и в пути очищаются тем все грехи»; «…не осуждай никого ни в чем»,
«…от хмельного питья, Господа ради, откажись, ибо пьянство – болезнь, и все дурные поступки порождаются им»
Одна из глав «Домостроя», написанная в виде Послания и словно подводящая итог всему сказанному, предназначалась сыну Сильвестра Анфиму.
Нравственные принципы Послания были близки к нравоучительным идеям произведений 6-7 веков.: «Повинуйся … отцу духовному и любому священнику во всяком духовном наставлении»; «…нищих, и маломощных, и бедных, и страдающих, и странников приглашай в дом свой и, как можешь, накорми, напои и согрей, и милостыню давай от праведных своих трудов, ибо и в дому, и на рынке, и в пути очищаются тем все грехи»; «…не осуждай никого ни в чем»,
«…от хмельного питья, Господа ради, откажись, ибо пьянство – болезнь, и все дурные поступки порождаются им»
"Держись правды истинной и любви нелицемерной во всем, не осуждай никого ни в чем, о своих грехах поразмысли, как их избыть"
Протопоп Сильвестр
"Домострой" - это портал в другой, уже исчезнувший, мир, где жили те, благодаря кому, мы живём сейчас. Сквозь него мы слышим голоса, мечты, идеалы и стремления праотцов, видим их отражение в себе. Домострой приоткрыл дверь в наше историческое прошлое, а значит и в наше настоящее.
Библиографический список
- Протопоп Сильвестр «Книга, называемая «Домострой», содержащая в себе полезные сведения, поучения и наставления всякому христианину — мужу, и жене, и детям, и слугам, и служанкам» 16 XVI
- Цатурова М. К. «Русское семейное право XVI—XVIII вв.» М 1991
- Пушкарёва Н. Л. «Частная жизнь женщины в Древней Руси и Московии. Невеста, жена, любовница» М 2011
- Соловьёв С. М. «История России с древнейших времен. Сочинения в 18 книгах. Книга 1 (том 1 и 2). Русь изначальная» М 2001
Работу подготовили
- Александр Пуйсан
- Дарья Татаренко
- Фиешко Ксения
- Анна Попова
